Los estudiosos (filósofos y profesores de filosofía como Barylko, Poratti o Carpio) se han dedicado a analizar desde hace mucho tiempo lo que Platón planteó con la teoría de las Ideas, y la separación que hizo entre mundo inteligible y mundo sensible.
La participación que tienen los objetos y todas las entidades que se encuentran en el mundo sensible de su forma original, su razón de ser, que habita en el mundo inteligible, condiciona casi siempre una visión positiva de las cosas o sucesos. Ahora, al plantearse en el texto "Platón va a la guerra" de Julio Cabrera, la duda sobre el lugar al cual pertenece la Idea de Guerra (si al de las Ideas valorativas o a las lógicas o a cualquiera de los tipos en los que el mencionado filósofo las separó), se llega a la conclusión de que la misma no pertenece a ninguno, no es posible enmarcarla dentro de ningún apartado específico.
Por tal motivo, se me presentó una duda que a continuación expondré y desarrollaré: ¿no estaremos viendo la Idea de Guerra por separado cuando simplemente deberíamos considerar sólo la Idea de Hombre?
El Hombre es el único ser vivo que declara la guerra por cuestiones que no tienen que ver con la supervivencia, esta visión de la guerra por el honor o por la paz (contradicción si las hay), tal y como se la concibe o presenta en las películas bélicas, es netamente humana. Además, Platón mismo no presentó nunca un texto en el que nombrara como perteneciente al mundo de las ideas puras y perfectas, la Idea de Guerra, si bien la mayoría da por sobreentendido que cada hecho o cosa que habita el mundo sensible tiene su correspondencia en el mundo de las ideas.
En algunas películas, se recrean todas las Ideas platónicas de honor, gloria, franqueza, compañerismo (todas ellas tienen relación con el hombre), y también, por que no, las visiones negativas de las mismas; en Pelotón de Oliver Stone, por ejemplo, comienza con la imagen de un muchacho de clase acomodada que por la gloria de su país abandona sus estudios universitarios y va a pelear una guerra que no le pertenece, a lo largo del film se da cuenta de su error y surgen en él mismo y a su alrededor todas las fuerzas negativas que dominan al hombre cuando se encuentra bajo mucha tensión (abandonos, traiciones, peleas, envidias, asesinatos), lo que había comenzado como un perfil de la Idea de Honor o de Gloria, acaba siendo sólo una representación de las debilidades humanas. ¿No será esa la Idea de Guerra?, sólo una forma de la debilidad del Hombre.
¿Se puede representar la Idea de Guerra?, ¿cómo se concibe la representación de una Idea tan abstracta pero que interviene de manera tan corporal en la vida y el desarrollo de un sujeto o de un pueblo?
Por tal motivo vuelvo a preguntar ¿la guerra tiene en el mundo inteligible su razón de ser, o simplemente es un derivado de la Idea de Hombre? En el texto antes mencionado que se encuentra incluido en el libro 100 años de Filosofía. Una introducción a la filosofía a través del análisis de películas, se aclara que el cine, debido a su propio lenguaje, tiende a decontruir las ideas fijas. En cada película bélica o con una cierta orientación hacia la guerra (algunas de las películas consideradas de guerra poseen pocas o ninguna imagen referente a la misma), ¿se puede afirmar que se está en presencia de la deconstrucción de la Idea de Guerra?, o simplemente se está en presencia de una representación modificada de la Idea de Hombre con toda la carga simbólica que posee.
La imagen de guerra puede llegar a ser en su vivencia absolutamente deshumanizante (la imagen del fusilamiento de la mujer camboyana en la película Pelotón), quizás ese sea uno de los motivos por los que no se quiera asociar la Idea de Guerra con la Idea de Hombre como una misma cosa.
Esta concepción quebraría la Idea más perfecta de todas, pues desde tiempos inmemoriales, las más diversas culturas y religiones, antes y después de Platón, han considerado al Hombre (especie humana)como la representación de un ser superior que nos creó a su imagen y semejanza o como un derivado del mismo, una parte de su esencia. ¿Qué perfección podría haber si del mismo hombre, representación de Dios, surgen a su vez todas las imágenes e ideas del mal más absoluto?
El cine, también ha intentado poner en ciertos momentos un paño de protección sobre la Idea de Hombre, creando para tal fin criaturas monstruosas que destruyen razas o civilizaciones enteras, evitando así que sea el mismo hombre el que destruya al Hombre. Surgieron en este contexto películas como Alien, Día de la Independencia y Predator, entre otras, en las que los humanos se unen contra una amenaza externa y a la cual siempre vencen.
El hombre constructor de mundos perfectos, filosófica y cinematográficamente hablando; logra salvarse a si mismo y a las especies existentes en el universo (misión nada fácil para unos simples mortales con lento desarrollo corporal y pocas expectativas de vida)
¿Cómo se ha de ver al Hombre?, ¿se le puede aplicar la frase "Hombre es el Lobo del Hombre" o el "Hombre es el salvador del Hombre"?
Ideas, conceptos, esperanzas, todas ellas planteadas y representadas, tanto por los filósofos como por los cineastas para seguir creyendo o, según el mercado que nos rodea, para seguir consumiendo.
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